海会寺禅意
张裕亮
海会寺是一尊佛。
太湖县是他的经卷，白云山是他的拂尘。
他敲“响水崖”骤如急雨、轰鸣如雷的木鱼，他诵“玉带河”清泉飞瀑、散珠碎玉的经文。
《华严经》为佛眼，太湖为佛心。
从大唐开始端坐，看惯那春风秋月；从虚空端坐，带走人间多少离愁别恨。
他笑，他慈，他慧，剪剪双瞳如同太湖水一样澄澈，水天不必细分。
聚会天下神佛、高僧，大德大能，打坐旵佛、广散佛法，广布积德行善之因果，“掀翻海岳求知己，拔乱乾坤见太平”，善莫大焉。
世界复归“人之初、性本善”的平静。有诗为证，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
它让人明白，参悟是一株水草开花散叶的过程；修行是一枚果子变成种子的经行或使命。宠辱不惊，心如枯井，物我两忘，波澜不惊。
贪婪狡诈剔除，佛性泯灭魔性，重燃明净之灯。
万物植灵；万佛归宗。在太湖。在最高的禅境。
你所诚信的，佛必将反赠于你；你所皈依的，佛也必叫你雨后化虹。
禅宗、禅源、禅意，太阳、月亮、星星。
以佛的眼瞳看世界，万物的鲜活，都是洒脱性灵。
花亭湖水库的拦湖大坝，是卧佛。那被风吹皱了的湖水，是卧佛笑颜上的折子。他的笑太多，甚至连佛梦，都在太湖的美卷中懒散飘呀飘着。问佛，谁能与一湖山色割舍？佛说，洒家不走，上天也不驱离我。我的真佛是太湖；太湖的佛纳天下也。
故，太湖，是活着的佛。
活佛是什么？是水、是树？是花、是果？花开花落，涅槃交错。
湖畔的狮子山是哪一个？
人祖黄帝当年炼丹的绝密场所。引太湖的浩大灵气注入丹炉，于是狮子山有了佛的灵魂，太湖有了鱼米飘香的斩获。
慧可法师来了。千万头人性劣根的狮子，一一臣服。慧可法师，成其大山的王者、大地的王者、太湖的王者。
这片通古之地，顺其自然成为中国佛教最早的“黄埔军校”。晨钟暮鼓，佛教禅宗开山鼻祖老禅师在用智慧的光，在把愚昧一下下叩敲。三十余年志不渝，黄钟大吕震八荒。柑桔、板栗、枇杷、桃子，俱是佛的无相之力孕育的灵果。
更让这片佛天古国欣慰的是，原中国佛教协会会长赵朴初，就出生于花亭湖畔，使得以花亭湖为中心的皖西南旅游区成为了中国佛教禅宗圣地，蜚声海内外。
那些乡村的田，这里一块，那里一块，散布于大地的辽阔之上，从高处俯瞰，就如一件袈裟，披在那丰美、壮硕的骨骼清奇的阳刚之躯上。绿树为佛扣，田埂为襟筋，三五村舍为庙宇，太湖的田园上，有着巨大的佛。
一草一木都是如此灵聪美好，就如我翩翩少年郎时的美丽梦想，带着最初的敏锐和光芒。即使后来梦想越飞越远，但那份依恋，依然历久弥香。或许幻想，也是一种很纯纯的方向。在某一个地方，启动了那份静静的美，对着我，打开了窗。被埋进故乡的泥土中那么久，那么久，那种子，是不是已经长出鸽子一样的洁白翅膀，对着我，咕咕地鸣，飞翔在田野中央？
说起来，海会寺的佛，是有些弘大。佛教之源嘛。传说建寺之初，曾有四位祖师来为新址站台，主讲、传播佛法。一团凌霄白云带来守端祖师；一片缤纷梅花带来梅仙祖师；青空甘冽、青鸟盘旋，送来灵济祖师；凡人杨公拜灵济为师，苦心参悟，竭力布佛，也成半仙，成为千年美谈。
在众多关于海会寺的撰本里，上上之篇，当属宋代诗人王之道 (宜和六年进士)的《游白云山诲会寺》纪胜：龙舒富山水，白云又其角。七峰互回环，仰见天一握。古木森建幢，苍藤大张幄。初疑翠黛扫，颇类清玉琢。飞泉何处来?其势白天落。舂撞吼雷霆，激射纷雪雹。田家承下流，伐石竞耕凿。摇风麦初齐，泛水秋尚弱。恍若桃花源，误入不容却。况有古道场，碧瓦红丹扩。楼台锁烟霞，松杉聚猿鹤。我柬孟夏初，征衫汗如灌。消除爱欲恼，澡洗尘土浊。山神似相留，入夜雨还作。明朝出山去，欲去更盘薄。何当赋归来，寄傲酬素约。
其诗洋洋洒洒，纵横泼墨，汪洋恣肆，一代风流了！
此山有佛灯，据寺内《永明灯碑》记载：“自唐宋以后灯传不绝，昔日殿角轩昂，神灵赫濯。”
此山有佛鹤，明哲学家罗汝芳任太湖知县时有《游海会寺》诗：山人放鹤去，鹤得山人心。为觅篷壶底，年来水浅深。
此山很兴隆，和尚三千，道士八百。“骑马关山门”，可见此圣地宝刹之巍峨，香火之炽热。
拾阶而上，古建筑很多，掩映在莽莽苍苍绿色烟雨之中，大雄宝殿气势雄伟、嵯峨，仿佛佛陀端坐。居士们往来穿梭，芸芸众生们是如鲫香客，更是匆匆过客。
我陪佛，坐在太湖的佛堂之上。在水之中央。
佛的净，和万物的净，已经化为同一种胎质。来源泥土，又高于泥土，终必回到尘埃中去。
太湖的尘埃，是另一种佛。供养着灵性草木的肌体和佛义。
所以，这里的水是活的，鱼是活的，水鸟是活的，活成自己的佛。水草在水草的内心打坐。
佛在湖心里念叨湖；而善，是根生的。
佛在护佑一切：木本的挺拔，草本的柔韧，荣或枯。
佛正儿八经端坐于太湖湖心的时候，他不需要点燃自己，就能看到美好一切。蓝天是佛堂的顶棚。太阳离开，会有月亮和星星。如果只有黑暗也不打紧，佛用水声诵经。万物拼命生长，不舍昼夜。
佛也升堂。佛把自己当成香客的时候，佛堂就变成了大堂。风们把树木的棍子杵地，噹噹地响。佛升堂不审案子，只审视一帘绝美山色湖光。看着看着，佛眼雪亮雪亮，佛心亮亮堂堂。
一湖水的滢滢、碧碧、凉凉，如同银鱼的肌肤，是佛缎面的被子。
壮年的佛饿了。鱼们送来鱼香，稻们送来稻香，螃蟹挺着一个和佛一样夸张的大肚子送来肥嘟嘟的蟹黄。佛吃着吃着就撑了。大肚皮挺得像水中的圆月亮一晃连着一晃。
佛歇着了。斜躺在湖面上。不是细浪，是风，在把佛的世界轻轻摇荡。佛睡了，却像是在醒着。佛醒了，却又像睡着。
太湖首为摇篮、其次才是禅床。佛在呓语吟诗，月色纷飞如霜，“佛堂明月光，疑是佛祖降。太湖扁舟子，满湖皆佛光”……
莲花会开到佛的梦中来，带着袅袅娜娜、聘聘婷婷清香；荷叶会举起无数个巨幅叶扇，把佛的杂质扇凉。
佛早晨醒来第一件事，就是爬上那架高高的、圆轱辘水车上，对着水，弄早妆。那凌乱不堪的水，流淌，流淌，迷迷濛濛，佛像看清、又像没看清他的脸。前世来生在水中打转，他的秃头，蹭在水底的天光云影上。他尝试把头低得比天更低，穿过天底，是不是就能变成地球那端的白太阳？佛在太湖上狂想的时候，偶尔也很嚣张并狂妄，小妖样！
佛内视自己的时候，会闭上眼。闭上身体。然后从空谷处，伸出金黄的翅膀。佛用黄金的翅膀，把从前的自己，一千遍端详、一万遍打量。旧的东西会坍塌。废墟之上，会显现一条路线图，指向光明的方向。
涅槃的佛说，太湖，是我佛诗里的凤凰，蒲草的叶子，是佛飞翔的翅膀。古老的木栈道旁，绿水、绿树、峰峦，在感悟佛的神力，在周遭晃荡。
石拱桥很静很静仰卧在湖面上。帆船有着高高瘦瘦的桅杆、五彩斑斓的翼帆，一叶叶地，在绿水的禅宗里破浪，绕过小绿洲的湖心岛，那一圈圈的波纹，就含羞晕开了，薄薄的雾轻纱一样罩过来，给人以仙境般的恍惚感，仿佛人们不是在赛帆船，而是沿着神秘的佛国源头在飞天。世界仿佛进行一场古老的祭祀。
垂柳、芦苇皆是菩提。穿来穿去的顽鱼，皆是佛文、佛诗。在慈慧的世界。在太湖之上。
湖风向着哪个方向敞开佛的胸怀若谷？太湖的云尚且不打听，就别问我了。
青草也变成太湖的一尊佛不言不语——日出日落不语，鸟来鸟去不语，花开花落不语……直到一对恋爱的青年男女来了又去，去了又来，她才偷偷笑了。
青草一笑起来，湖面就轻漾出好看的小绿波纹。如同你当年坐在柳树下的小河旁，成为我一生的凝望。
青草的笑，和玉米的笑，或者是同一种布料，只是一个高些，一个矮些。在太湖。
咧开嘴笑的玉米穗子，和佛的笑，或许也是相同水质。在太湖。
而佛和我，肯定也是同一种土质，共饮一湖圣洁之水的。还是在太湖。
你在拉着我。我们匍匐在太湖的滩涂上。我们被岁月熄灭，又被太湖点亮。这，就是佛力了。在禅意的太湖里，在佛的法力无边里。
一座青山，为我们插上共享的翅膀；世间最干净的灵魂力在太湖引领我们，在虚实之间流浪……
在遇到太湖之前，我原以为人生只不过是一个花花绿绿道场，所有故事都会以荒诞不经来收场；但在多年错失重又邂逅太湖、重温一个缥缈的幻梦后，我的世界观改变了。她让我内心深处的一块荒芜多年的石头，摒弃了惶恐与绝望，丛生出一层又一层浅黄又抹绿的苔藓出来——让我感觉贴靠大地如此之近，读田野的心跳，沐异域灵慧的光。
就借由苔藓细微生长吧，在太湖的阴凉处；我们找到了内心的佛，就和星星、露珠们住在一起吧，像萤火虫那样干干净净闪亮。
