狮子山境界

吴信萍

一座山的高耸与神圣，总是带有某种文化向度。就像位于太湖县境内的狮子山，不仅山势崔嵬不凡，奇峰怪石林立，云瀑壮观，植被丰茂，自然景色绝美，而且人文景观内涵深厚，成为太湖一张精美的名片和独特的文化符号。

沿着浸透岁月古韵的山径攀援，狮子山苍翠馥郁的树木不断缠及我的视线，似是要把人的心境染绿。奇形怪状的岩石不时显现，一会扑面而来，一会隐匿尾随，仿佛把人也当成了  山的风物。蜿蜒的石阶或藏在草丛，任杂花野草掩覆，或缠绕在岩旁，凭陡峭险峻拥抱，清静幽深，流淌着禅意带人远离凡尘俗世。远处，总有一簇簇跳跃的红颜闪现在眼帘，几分婉约，几分凄美。我知道，狮子山是杜鹃花的故乡，每到四五月间，绽放在山坡和峰峦上的花束是季节里最美最具风情的景致。尤其是悬挂在危崖险壁上的一丛丛高山杜鹃，迎风摇曳，似锦若霞，彷如狮子山怒放的精魂。可眼下时令已过，想必杜鹃的落红早已随着时间的流逝化作根下护花的春泥。我揣摩，那斑斑红颜要么是夏日的红叶在茎脉里调色，要么是狮子山独特的岩溶地质地貌裸露胸怀。抑或，是狮子山特有的红腹长尾雉在绿荫中静卧休憩。

进入山势陡峭之处，山风环绕，冷泉流声，感觉有些许凉爽侵入身心。我不知道是海拔增高造成的温差所致，还是狮子山幽境越来越深邃、越来越险峻所致。狮子山峰峦起伏，随处站立都有一览众山小的感觉。据说登上山顶极目远眺，群山似九龙腾云，花亭湖尽收眼底，薛义河绕山流过，美不胜收……这让我愈加有登峰览胜的欲望，有穿越时空追问历史的欲望，有感受和体味山的物象之美和精神境界的欲望。

幸运的是，遇到了一个能目睹狮子山云遮雾障的日子。尤其是这里的云，像词句般流淌着一种意境，像水墨般聚集成一种形态，亦像天庭仙女遗落在人间的丝巾，缠绵在树上风情万种，远远都能闻到天河水的馨香。丝丝缕缕的云雾从丛林深处升腾而上，从洞穴里袅袅弥漫，让人疑惑密林之中可住有人家？洞穴深处可藏有神仙？随着风的走向，视觉的转换，蕴积在顶峰上空的云逐渐变得厚重起来，洁白如棉絮，给人以温暖和慰贴，身在高山而不胆寒。然而，也就在转瞬之间，那些云又缓慢地演绎着不同的形状，象形象意，为整个狮子山的诗情画意增添一份神秘的意味。

我忽地想，徐霞客当年若是来到狮子山，一定会写出比《徐霞客游记》中诸多篇章都要精彩的游记来。因为这里的景观独具情韵，这里的特色与众不同。就像这样的云锦意象，禅意幽深，极具禅理，在他处很少遇见。

云雾下沉，弥漫在二祖禅堂的上空。我似乎听到了晨钟暮鼓，听到了隐隐梵呗，庄严肃穆的氛围不仅让人的情绪凝重起来，也似乎让一座山凝重起来。我感觉到了另一种超然境界的存在。仰望禅堂内外那些古树，更生敬畏之情。古梅虬枝如墨，古樟华盖苍穹，古柏隐喻着“江山永固，万代千秋”之意，古槐似有着三公宰辅之位的象征，科第吉兆的象征，以及寄托吉祥和希望的象征。还有那株古银杏，如擎天巨伞……历史之树巍然挺立，株株向日衔露，棵棵映月浮华。

几片古树的叶子仿佛缠着悠远钟声，曲曲绕绕飘落于脚下。俯身拾起那尚有生命迹象的半黄叶片，我感觉到了一抹潮湿的气息和一份蠕动的重量。那隐隐约约的钟声渗入夏日的丛林，衍生的不仅是一种自然景象，还有智慧的交融，和生命的孕育。曾经去过许多佛教道场，比如说九华山地藏菩萨道场，广东观音山道场，感觉这狮子山的落叶最是超脱，最虔诚。我寻着意念中的钟声望去，期待视线里有更多的飘落，为我洗礼，让我带走这佛的境界里沐过的净品。

遥想南北朝时期佛教禅宗二祖慧可为躲避北周武帝灭佛之灾，率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上，可敬可叹。因为信念，因为执着，二祖慧可在狮子山上大葫芦石洞内面壁参禅，香囊石上建造禅堂，收徒传道，开设道场。于是，达摩传给他的禅学思想，特别是达摩传授给他的四卷《楞伽经》，便在狮子山落地生根，发扬光大，这些重视念慧而不在语言的佛学内涵，像山上的树木一般，植入众多信徒的血脉。于是，经过慧可的整理提倡，“忘言忘念，无得正观” 的根本主旨给学禅的人以较大的影响，并传法与三祖僧璨，再传四祖道信、五祖弘忍，使得佛教禅宗在皖西荆楚一带广为弘扬，光照千年，远昭海外。

一座山成就一座寺庙，成就一种禅宗思想，因而狮子山一直被人们尊称为二祖仙山。“嵩岳传灯悟彻拈花妙谛，神州显化同瞻慧目光明”，禅堂大门两侧这幅对联生动地记载了二祖慧可的无量功德。此时，我的耳边仿佛传来二祖慧可上九龙山时吟诵的诗句：“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙：龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空。禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充；物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。”

意念里的钟声继续向山顶弥漫，与阵阵松涛交织在一起，演绎狮子山独有的生态交响。在狮子山，不能不说树。如果没有这些千古风情的树，狮子山亦不会如此的诗情画意，那些圣贤先哲和文人骚客也不会纷至沓来，留下神圣的遗迹和精美的诗词歌赋。以松类、柏类、栎类、槐类及其他奇花异卉为主体的千余个植物种类，古老和新生叠加在一起，高大和细小交叉在一起，刚劲和柔弱有机结合在一起，整体和局部以逻辑形态连接在一起，严谨、细腻而有序的物质形态和生命结构，给人以遐想，给人以启迪，给人以哲思，给人以意象，呈现出无处不在的旖旎韵致和蓬勃生机，在太湖大地堆积起一座内涵丰富的生态王国。

葫芦石所在的那面峭壁上，斜长的几棵小叶柏，远远望去生机盎然，虽不高大挺拔却绽放着特有的风情。这样的一面峭壁人是不可能攀爬上去的，就是正在沿着峭壁滑翔的苍鹰也怕是无处落脚，可那几棵树却在岩石上扎根生长，从容之至，撑起一片生命的绿意。隐隐可以看见，树的根系像渔网一般粘贴在峭壁，并沿着岩石缝隙四处延伸，竭力寻找可以攀附的地方，为树干提供支撑的力量，为树木提供微弱的营养。这样的一棵树赋予狮子山不仅仅是景致了，还有生命的顽强与坚守。这样的境界展示，很是契合一首诗和一幅画的内涵。

在狮子山，也不能不说石头。独特的岩溶地质地貌，使得狮子山遍布无以计数的奇岩怪石，给人以无限的想象。这些石头就像一幕剧中不同的角色，恪尽职守地履行着各自的职责。各种象形象意的石头仿佛按着剧情的需要，一个个站立在坡坎与沟壑，搔首弄姿；一群群排列在树下和竹旁，借物传情；一窝窝叠加在凹坑洞穴和山峦丘岗，造型亮相……它们以不尽相同的姿态生长在山峦的各个位置，蕴积着生命的厚度，体验着岁月的温度，度量着历史的长度。或者按照自己的兴趣爱好，在岩壁上直立向上，在陡坡上倾斜飞翔，毫不掩饰自己的峥嵘险峻，卓然昂然，极尽感情色彩，营造着一座山的惊险氛围。即使有些石头以简约造型出现，也是闲云野鹤一般，很是贴近人的审美意识，一如诗中小令和画中小品。

远望“狮子山卧佛”，很是给人震撼。相传二祖断臂立雪的事迹感动了上苍，在他圆寂之后，玉皇大帝为了表彰其潜心佛教，不畏艰难的精神，将其列入仙班，并将其遗骸石化成如今的卧像，让天上人间共瞻其容，以唤发世人向善之心。虽然是传说，但太湖人用一种独特的审美情趣和崇敬心怀，让这座象形象意的石头有了自己的故事内涵。

巨石“仰天锅”其形似锅，据说当年二祖慧可从河南嵩山少林寺来到狮子山后，曾以此为炊具，采摘野果、野菜置于其中。不知是佛祖神光普佑，还是二祖的诚心感动了山神，食物竟然不煮自熟，免除了二祖许多劳苦。这哪是石头，分明是造物主的恩赐，“仰天锅”里既煮食又煮乾坤。

这是石头的境界，也是山的境界。一尊石头以其固有的特质诠释着一座山的内涵，一座山也以自己的厚重托举起一尊石头的风采和情感思维。

路下岩石旁，一蓬紫色小花在光影里静静地开，几分素雅，几分淡定，沐浴着山坡上融融的暖意，从容至极。碎碎的叶片，碎碎的花语，缠绵着我碎碎的思维。那种单薄却思想丰盈的神韵，给人以无尽的想象。我能感觉到，她正以一种最简单的形态，把自己贫瘠的生命展示出来。这种从容和淡定，这种诗书般隽永和水墨般雅致，不正是狮子山的品性和特质吗？不正是生于斯长于斯的太湖人的品性和特质吗？

一座山带给我们的不仅是物象之美，还赐予我们境界之美。从个体生命的角度体验狮子山的永恒生态古韵，体悟禅宗思想的博大精深，心境便有了如同魏晋山水诗的情韵。