皇藏峪，位于太湖县城北四面尖的山腰，顾名思义是皇帝隐藏过的山谷。

从太湖新城北望，有山耸立如笋，故名四面尖。其山腰有一屋，晴日清晰可见。二十多年前曾游于此，才知此屋为一小庙，依山名取名为四面寺。其下有浅谷，周遭环岗，方圆十余顷，唯东向有小豁口，一条石径从谷口蜿蜒至山下，想必那是前人出入此间的路，现已废弃。我模仿前人行于石径，但听水声轰然不绝，疑有溪涧从谷中跃出，细看却见翠绿掩隐，难觅踪影。沿石径上行至谷口，有古拱桥飞架东西，谷底东、西溪流皆汇于桥底奔流东下，始信有溪涧。立桥上，环视谷底，梯田几亩，山地叠然，一根四方形石柱孤兀立于田间，石柱上的榫卯清晰可见。才信此处果然为古迹皇藏峪。据史籍记载，唐朝宣宗皇帝李忱在未登基前，为躲避宫中的勾心斗角，出家远游，最后选择此地修行，日日参禅访僧，寄情山水。观此地形貌，状若龙椅，坐北朝南而设，北为靠背四面尖，东、西各一条南北向山冈为左、右扶手，南面有西偏东南向而列的山冈，犹如人跪奉朝拜，将整个山谷环伺其间。难怪他要隐居于此了。在其登基后，赐金此处扩庙，并赐名大中寺。从此谷中殿宇森森，诵经朗朗。为不朽，庙宇的梁柱不用木头，一律采用石条雕琢而成。谁会想到，千年以后那些石头构件成了修筑地坝田埂的材料。

今年又重游此地，四面寺虽有改扩，却仍然为一小庙，庙旁菜畦几块，山泉一注，几无可记。那块立着石柱的水田也早已抛荒，衰草盈埂，鸟啼谷涧。于是随意徜徉，怅然若失，忽闻牛铃叮当，见一老者坐于南边山岗的松荫之下，嘬一竹节烟杆悠然无物。我大为惊喜，在机械化已普及的现代，早已难觅耕牛与牧者。于是急忙近前敬烟一支，得以攀谈。

我问：宣宗皇帝自长安一路西南而下，千里迢迢，所遇名山大川不计其数，为何独独隐居这里？

老者一笑，手持烟杆点指山下，山下有105国道、京九铁路横、沪渝高速贯县境而过，他反问我：其下就是古驿道，那时就可通天南地北，古驿道距此也不过三五里，你说他是为何？

我想了想若有所悟，猜：你是说宣宗皇帝并非真心隐居，其实是韬光隐晦，近驿道，便于闻听消息。一旦时机成熟，便可打马北归，君临天下？

老者笑而不语。

我叹：这么说，他其实是隐远而实近了？

老者颔首，曰：不愚。

我又问：宣宗皇帝曾作瀑布诗一首：穿山渡石不辞劳，到底还他地步高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。那诗中的溪涧是否就指这谷中的溪涧？

老者说：你看这溪涧出谷口奔山下，绕龙山宫注长河，经长河邀皖江汇长江，然后乘长江之荡荡，化大海之滔滔。你再想想，他隐居于此，每日听溪涧淙淙，登山冈遥想其终归大海，胸中又有怀拥天下之志，此情此景岂不有感而发？

经他这么一说，我好像懂了。

然而心中仍有一惑，便又问：二十多年前此处筑四面小寺时，离此不远的西边龙山宫，还无一片庙瓦；东边的海会寺零落破败；其山后的西风禅寺更是旧楼残墙，如今却都是庙宇宏伟，游人如织。较其三处，此处离县城最近，却为什么至今仍然寂寂无名，无甚变化？

老者闻言仰天良久，说：不奇怪，佛本善心，禅宗又发源于太湖，本地自古有尚佛礼佛之风，现在又逢盛世，人们有余物供奉以求得内心安详，庙宇兴盛自是势之必然。再看皇藏峪，实为弃地，帝王将相早已化为云烟，又有何福可求，何愿可寄？寂寂如此，实不奇怪！这叫隐近而实远！

我频频点头，笑说，看样子我要跟你一起放牛了。言毕，我们相视哈哈大笑……

归来查《全唐诗鉴赏》，宣宗李忱所作那首诗为《瀑布联句》，其下注解却说，考证为在庐山所作，实在不敢苟同。我想庐山早已是天下闻名，相较于籍籍无名的四面尖，当然说作于庐山更让人信服。不由掩卷不平，耳畔唯有皇藏峪的溪涧轰然不绝。