在禅源太湖的画卷里，花亭湖是一脉粼粼的碧波。如果把花亭湖喻作花，无疑就是一朵莲花。莲花是属于佛地的花，那流来淌去的纯净的湖水，也是泛滥着的莲花的光泽。
水是依着山的，水时而激荡，时而悄声呢喃。凤凰山、狮子山、龙山……就安静地泊在湖畔。或者说，水是一只碧玉盘，围绕着这只碧玉盘的，那些山，就是阔大的禅叶。这些禅叶，或亭亭着，或摇曳着。这些禅叶的影子，可能会把碧玉盘，遮住一部分，但更多的，则被碧玉盘的柔水浸湿了。
花亭湖是一只碧玉盘，花亭湖中的月亮湾、博士岛、情人岛、金地岛、琥珀岛……该是大大小小的青螺了。你若把这只玉盘端一端，这青螺，会不会叮叮当当地响上一阵。像雨滴，落在禅叶上，滴滴答答地响上一阵。也不知，是不是曾经淋湿了佛图寺、西风寺、海会寺的香火？
当你在花亭湖畔漫步，或者临水而坐的时候，荡涤在你胸中的，除了来自在去也自由的白云，就是远处的蓝天，近处的蓝水了。当然，水也有绿的，这绿，是山的影子，这蓝，是天空的影子。游船轻轻犁开的浪花，是白的，这白，是空白的“白”。
这空白之中，我总觉得应该可以填补上什么，或者可以填充某种思绪吧？望湖久了，我的心是空的。游船不过是几枚标点，青山和岛屿，才是词语。禅是主题，禅可以把这些词语，串成精美的诗句。
此时水中的鱼儿，大约是悬着的，水之清，让鱼无所依，但也仅仅是看上去无所依。至少，水是无处不在的，水草是丰盛的。鱼是可以倚着水草栖息的，而水草，则是可以傍着流水栖息的。
在禅源之地，一尾鱼会不会也是一尾游动着的禅呢？鱼的记忆，能持续多久？淡起或者浓起的水雾，在湖面上飘着荡着，它们是湖的记忆。烟波湖上使人愁的“愁”字，与乡愁相关。若是在日暮的时候，这份感觉将分外地清晰。黄昏是飞鸟的翅膀驮来的，但翅膀的轻盈，终究经受不住落日的沉重。我望着落日的时候，湖水正涌动着灿烂的晚霞，水也会被燃烧。
落日的光辉，是被晚霞掩去的。当晚霞被风吹散以后，远山和近水，都一律地黑了。湖边或者山中的禅寺，此刻也该安静下来了。游客已经散去，香客也已经散去，山道上，或者台阶上，只有清风吹动着草木的影子了。
三三两两的虫鸣，取代了零散的脚步声，参参差差的虫鸣和参参差差的石级，像可以吟诵的小诗。偶尔响起的脚步，大抵是有僧在走动吧？我是喜欢月光的。在夜的深处，月光无孔不入，有孔就入了。
记忆中，我没有叩访过深夜的禅寺。在我想来，夜是属于夜自己的，但在有月的晚上，夜是属于月的。我想，佛虽然住在寺中，但佛的心头，是有着一轮明月的。即便寺外无月的时候，从佛的眼里，也是可以读出明月的。有时候，沐浴在无边的月的清辉中，我偶尔会想，披在僧身上的明月光，与落在我身上的明月光，会有什么区别，但我说不上来。
僧在温柔的夜色里，如果是“推”，那是准备出寺门去的；若是轻“叩”，则是要进寺门了。吱嘎一声，佛门开了，月光洒了佛一身。此中有禅意，我不辨，佛也不言。
有月的夜，可在月中觅禅，无月，星则满天，禅藏在星光里。星群出没，在湖面，星空是低的，若是朝远处看，星们就挤在水天一色里。但山顶的星空，却是高远的。你在半山腰的时候，以为星空就在头顶，以为你再往上攀一步，就手可摘星辰了。及至到了山顶，才发觉，星空仍在更高远的地方。
往往，在高处，你找不到可以对话的人了，甚至你大声地呼喊，也听不到任何回声了。好在依然有星星可以对话，天机在宇宙深处，偶尔也会泄漏。也许，在夜的山顶，并不缺乏与宇宙对话的人。
但下榻在禅源太湖，我或许更喜欢雨天。其实我更喜欢的是雨声，那潺潺或者淙淙，那滴滴答答或者淅淅沥沥，雨可看，雨声可听。雨声中，可轻轻翻动禅湖太湖的记忆。那些潮湿的身影，就会在眼前晃动着。
比如，狮子山间，也许二祖慧可还在时空中走动着，他的一举一动，皆是禅意。只不知此刻，二祖是居住在二祖禅堂内，还是依然在某个山洞中悟禅？可能，静坐山洞是最宜悟禅的方式，洞是天然的栖居地。山洞内不会遭受日晒雨淋，却又分明能感觉到洞外的日晒雨淋。一线阳光会从洞外照射进来，雨声就在洞口滴答着，有时还会挂成雨帘，风在洞内不断地吹着，水雾会溢出洞外。
彼时，山中无历日，当一枚果子，啪嗒掉落，就可知道，天已秋了。一颗种子破土而出是一种禅，一枚果子被风吹落，又何尝不是一种禅呢？在禅源太湖，在深深浅浅的雨声中，阅读那些时空里的名字，总有湿漉漉的禅意，把那些充满智慧的身影模糊。
一夜雨后，不知花亭湖水，涨了没有？水如果换成动词，应叫“流淌”。天已放晴，在翠绿的鸟鸣声中，在翅膀一闪一闪扇动着的晨曦里，我一笔一画地记下：“神驰远景无疆，仅尽情领受，千重山色，万顷波光。”这是赵朴初先生写下的。我总觉得，先生是佛家人，也是烟火中人。就像禅意，在我看来，总有着浓浓的烟火味道。
记忆里的夏天，禅声总是很响亮。夏天的花亭湖畔，一样地蝉鸣交织着。不知这只终日不知疲倦的虫儿，为什么叫“蝉”，它与我所要悟的“禅”，又有何种相关？当我把红尘与烦躁屏蔽在外，忽然感觉，蝉鸣是那么幽远，花亭湖水，在蝉鸣的间隙中，均匀地呼吸着。
此时，无声胜过有声，无声的静，叫寂静；有声的静，叫宁静。在禅源太湖，有声是一种耕耘着农历的声音。
不知为什么，这些年来，我一直向往着那种农耕的禅意。枇杷熟了是一种禅意，柑桔甜了是一种禅意，板栗香了是一种禅意。那些细碎的光阴，都散落在禅境里：比如，在草丛中捡到一串蛙唱，在田垄上采集一缕稻香，在院子里聊聊七八个星天，在旅途中邂逅三两点雨，还有，在村口的老银杏下品上一杯茶。若心是满的，则漾满了禅意；若心是空的，则空出了绿水青山……
山是一尊佛，佛是一座山。那么禅寺，为的是容下一炷香火么？那么禅湖，为的是让禅意自在地流淌么？一半是禅寺，一半是禅湖，和合在一起，就叫禅源太湖。
一只叫做“花亭”的湖，一只花做的亭子，在潋滟波光中，绽放成了一朵莲花，那一个花瓣，是否正在讲述“一花开五叶”的故事？我听到了经声，听到了晨钟暮鼓之声，我把心置于山水之间，我把目光置于水天之间，但不问禅。
陈于晓，浙江省作家协会会员，中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，作品散见于《诗刊》《星星》《诗潮》《诗歌月刊》《散文诗》《散文诗世界》《长江文艺》《散文百家》《文学报》等，多篇作品入选年度选本，曾参加全国第十四届散文诗笔会，著有《路过》《身动心远》《听夜或者听佛》等。
