早先，家居花亭湖畔的花亭湖村朱才冲，虽后来进城过日子三十多年了，但故乡父老乡亲的音容笑貌却时时萦回在脑海中，永远难忘！

之一：耐叔

那时，屋场68口人中，耐叔是最“另类”的，也是给我童年印象最深的。

耐叔读过几年私塾，能背诵一些《四书》《五经》，能写一手柳体毛笔字，在他同辈人中算是“文化人”，然而他又是一个地地道道的“面朝黄土背朝天”的农民。穿戴随意。蓝褂黑裤，色彩一年“定位”到头，只有厚薄之分。譬如，夏天是蓝色单短袖褂，黑色短裤；冬天是蓝色棉袄，黑色棉裤。吃饭不究。有菜无菜，南瓜饭、山芋饭、芥菜饭，三下五除二，就利索下肚了。至于种田兴地，诸如犁、耙、车、耖、种、管、收、储等农活，虽然麻利勤快，但技艺与屋场其他农民相比，难分伯仲。

耐叔的“另类”，集中表现在“喝茶”上！

其他屋场人喝茶，端起白瓷茶碗，咕咕噜噜，一鼓作气，畅快淋漓，眨眼功夫茶水就进到肚子里了。而耐叔那个讲究，那个慢条斯理，与风风火火干农活时相比，简直判若两人。

一天下午放学，我遇见耐叔端坐在天井边的小凳上优哉游哉喝茶。见我一脸狐疑的打量，耐叔开口了：“小三子，我来考考你可认识这个字？”

他一笔一划在我手掌上写着。

“‘品’字。”我脱口而出。

“正确，”耐叔点点头，笑了，“能用‘品’字打头组词吗？”

“品质、品格、品德、品性、品位、品种……”

“对呀，对呀——不过，还有‘品茶’呢。”耐叔的眼睛放亮了。

“品……茶……茶还要‘品’吗？”我反唇相讥。

一下子问到耐叔的“兴趣点”，于是，他便打开话匣子，循循开讲起来了——

茶要“品”，说明喝茶是“慢活”，急不得，快不得。你看，三个“口”才组成一个“品”哩，这就是说，要喝出茶中真味，得须经历三个阶段。一“看”。把洗得干净的白瓷茶碗，放在桌上，放一撮茶叶在碗内，将开水倒入碗内，看茶叶在水作用下上下翻腾，舒枝伸叶；看清亮亮的开水，慢慢变成淡绿色……心中有一种春风吹绿的新奇感觉，很是甜美。二“闻”。当茶碗口袅袅升腾起水汽时，鼻子触近茶碗，呼吸那一股股带着山野间灵气的茶香，整个五脏六腑都像被熨斗熨过一样舒服极了。三“啜”。小口喝茶，让茶水慢慢从舌面上漫流荡漾过去，让满嘴充分感受茶水滋润无声的感觉，充分享受个中丝丝甜味，不是神仙，快活胜似神仙……

是啊，屋场的汉子爱吸土黄烟。将自产的土黄烟装在竹旱烟筒里，点着后吞云吐雾，陶醉其间。可耐叔却没有这个嗜好，只钟情于喝茶。为了喝茶，他先要做足三种功课。首先兴茶。自己开荒地栽了茶树，施足农家肥，精心调理，让茶叶长得青枝绿叶，翡翠欲滴，芳香四溢。然后亲手做茶，再装入铁瓶内，上面用表芯纸裹着栗炭压住，后盖严瓶口，谨防受潮。其次择水。不到屋场东头的井里挑水，宁愿多跑路，到远远的山河沟里挑水。他说那是泉水的源头，最原始，最清澈，最干净。最后洁碗。山民家都用瓷碗喝茶，且都是全家公共用碗。一般人家，每天早晨用水冲冲碗就一次了事。而耐叔有自己专用茶碗，每天喝茶前要把茶碗反复清洗得明亮如镜，一尘不染，方才罢休；喝完茶后又立即把茶碗清洗一次，免得残存的茶水留在碗内烙下茶痕。

当我走出山村，到县城中学读书时，一次，语文老师布置了《山乡记忆》的作文题，我就写了“另类”的耐叔。老师在批语中写道：

“不要以为农民是大老粗，不会享受生活。其实，他们创造了生活，也在享受着生活。”

许多年过去了，耐叔终于走进了乡村历史，我也远离了童年，进入到“古稀之年”了。假日整理书房，发现当年的“作文本”，便又情不自禁引爆起对耐叔的记忆……

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之二：保爷

在我们村子里，篾匠保爷绝对可以算得上一个典型人物。

村子里是一个姓，而同姓人中是以派行辈分而彼此相称的，也就是往往在名后加上一个辈分。我称他“保爷”，可见他派行辈分比我高两辈。

保爷脸盘阔，眼睛大，眉毛重，身高一米九，一表人才。他的职业是个面朝黄土背朝天的农民，更确切地说是个一手好技艺的篾匠师傅。

有道是：“不怕不识货，就怕货比货。”把农家常用的稻罗、米萝、粪箕、筛子、菜篮、圃篮、晒腔等等拿来一比，就立马见证高下了。经保爷出手的篾货，篾丝，厚薄均匀，粗细均匀；编织，无缝对接，平整光滑。其他篾匠师傅出手的篾货，拿来一比，退避三舍，相差远矣。

有一次，我的表哥到我家来玩，恰逢保爷在做圃篮。表哥一边喝茶，一边欣赏保爷刚刚做成的圃篮。不经意间，表哥的茶碗一倾斜，茶水泼到圃篮里。还真是怪事，茶水在圃篮里滚过来，荡过去，竟没有渗透下去。耳听为虚，眼见为实。表哥佩服保爷的编织技艺，也对我早先对保爷的赞许，做了当面检验。一传十，十传百，保爷的手艺就高山打鼓——名声在外了。保爷的主顾就由我们村子拓展到我表哥的村子了。

我问过保爷：“您的一手好技艺是怎么学到手的？”

保爷伸出一双手：“答案就在这上面。”

我仔细一看，他的大拇指、食指、中指结满老茧，而且要比无名指、小指粗壮许多，明显的不协调。

保爷的师傅松公公也是响当当的好篾匠师傅，日常家用篾器做得既美观又实用。松公公带过不少徒弟，但真正把松公公的本领学到手的，只有保爷。为啥呢？松公公带徒弟的宗旨是：“师傅领进门，学好在个人。”这个“领”就是把诸如剖竹、片篾、刮篾、打眼等等基本功指教一番，至于编篾、成型叫徒弟看在眼里，记在心上，松公公不多说。其他徒弟往往恨不得几天就学会师傅的一手手艺，入徒数日后就急急学编织，而保爷却不急于动手，而是认真地看，详细地记，深刻地想。松公公每每做好一件篾器后，保爷都要琢磨好半天，终于醍醐灌顶，豁然开朗：“篾器篾器，好篾才有好器。”保爷不急着学编织，而是让基本功精益求精。看看师傅如何用刀，如何发力，想想自己该怎样用刀，怎样发力……好在家里有竹园，便砍竹子练用刀、片篾，一有空就练，从不懈怠，以致手指磨破了皮，结了茧，变得粗壮了。跟着师傅到主顾家做篾活，也是专心做剖竹子、片篾、刮篾的活计。如此这般，保爷虽然比师兄弟们晚了半年多才学编织技艺，但是一到真正学编织流程后，竟如鱼得水，游刃有余，编织的篾器美观、耐用、质量上乘。学艺出师后，保爷就自立门户，带上锯子、篾刀，到主顾家做篾活了。爱琢磨，勤实践，保爷的篾匠手艺日臻成熟，远远超过他的师傅，拥有的主顾越来越多了。

保爷平日言语不多，但声音洪亮，说一不二，干脆利落。

有一次，我在村东头看见保爷火冒三丈。他一声吼：“不干！”就要把篾匠担子挑回家。此情此景，与平时有点儒雅的保爷相比，是个彻底的颠覆！

原来那时别的篾匠上门做工的工资是一块一角钱一天，而保爷要收一块二角钱一天。村东头的新媳妇说：“我娘家哪儿篾匠都是一块一角钱一天，这儿怎么改了？”保爷正准备到她家做篾活，一听到这话，刺伤了心：“虽然只有一角钱，但这是对货真价值手艺的肯定，一代代传下来的手艺不容易啊，今天却要贬值了？”为了捍卫这“一角钱”的尊严，保爷立马要打道回府。

保爷不仅是一个好手艺的篾匠，同时也是一个出色的“养”竹人。

我们平时说“栽”竹子、“兴”竹子，而保爷却一往深情地说“养”竹子。他不止一次对村里人说：“对竹子，要像‘养’小孩一样。”保爷家房前屋后都“养”竹子，他一有空，就到竹园转悠，精耕细作，除草施肥，百般护理。爱心终将结硕果，功夫不负勤快人！比起其他人家的竹园，保爷家竹园长得特别茁壮，特别出众，竹材特别好用。

艺不离手！手艺人嘛，就要经常练手艺，不能让手艺“生疏”了，“荒废”了。对于篾匠保爷，有个自家的竹园，多方便呀。有主顾请工，就上门做篾活；没有主顾请工，就从自家竹园砍棵竹子，来做些篾器，自得其乐。

保爷的儿女长大后，读书、工作，进城，结婚，生子，一个个离开了村子，但保爷不走！

“城里的房前屋后有竹园吗？我要做个篾器，哪有到自家竹园砍棵竹子方便？”保爷一次次坚决拒绝儿子女儿要他到城里过日子的恳求，坚守生活在村子里，坚守着心爱的竹园，坚守着篾匠的手艺，哪怕是最后的“坚守”！

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之三：旺伯

那时，我在外地读书，暑假回到故乡，就成了屋场里旺伯的“跟屁虫”。如影随形，所为哪般？就为着那一股股奇异的香味。

旺伯和村子里许许多多“面朝黄土背朝天”的农民一样，有着吸土黄烟的嗜好。这土黄烟是自家生产的。将地里兴种的黄烟叶摘下，晾干，抹上菜籽油，加工成烟丝，装入黄烟筒里，点火后就慢慢吸烟了。旺伯有一手制作土黄烟的绝活，那细如线的烟丝，油润润，黄灿灿，赢得邻里乡亲的交口称赞……可这对我没有吸引力！我不吸土黄烟，隔行如隔山，当然也不会“点赞”他的手艺。

“跟屁虫”是“铁杆粉丝”呀，我崇拜旺伯的“蒿子绳”！

从灶里铗出一块炭火或点燃表芯纸卷或点燃竹竿香或者干脆用火柴，是乡邻们点火吸土黄烟的方法，唯独旺伯“另类”，用点燃的“蒿子绳”吸土黄烟。

这蒿子绳的叶子消退了昔日在荒山野岭的青春风采，奄哒哒的；茎秆也消失了淡绿脆生的水灵，木呐呐的；叶子与茎秆变成任由人搓扭而变成一条“绳子”，然后又由人拿捏后变成一个小圆圈，挂在烟袋旁，貌不惊人的一副怂样。即便经火点燃，也没有火焰，只有一个个小红点在默默地燃烧，可飘荡出来的一股股奇异香味，袅袅入鼻，摄魂吸魄！

旺伯常挂在嘴边的一句话：“饭后一口烟，快活似神仙。”饭后，他来到堂轩，坐在路槛上，拿出黄烟筒，装一窝烟，然后拿出一截蒿子绳，点着它，再把蒿子绳星星之火点着土黄烟，眼望着稻场外的田地，嘴“吧嗒吧嗒”悠悠地吸起烟来……蒿子绳燃烧的香味，大大超过土黄烟的气味，能不吸引我立马跟来？我的五脏六腑享受着“奇异芬芳”，真是终身难忘！

我忽然想起,《语文》书上大作家高尔基的话：“只有两种生活方式：腐烂或燃烧。胆怯而贪婪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者；每个热爱美好事物的人都明白伟大寓于何处。”可仔细一探究，燃烧的形态也是大相径庭的，有火光冲天燃烧，有星星点点燃烧，有噼里啪啦燃烧，有悄无声息燃烧……哪一种燃烧方式更激荡心灵呢？

旺伯是靠耕种田地过日子的农民，十八般农活手艺样样精通，本着“人误田地一天，田地误人一年”理念，起早歇晚，汗珠落地摔八瓣，用绣花功夫打理农活，庄稼兴种得特好。嘴巴较笨拙，没有把“稻草说成黄金”把“板凳说得跑”的口才。是个“糯米粑”脾气，邻里说他“胳膊上立得马，肚子里行得船”。或许正是因为这个脾气，被某些人认为“缺乏原则性”、“缺乏斗争性”，所以一生都是一个“被领导”的农民，即或一个“小组长”或“生产队长”般芝麻小的“领导”也没有当过，尽管在那个强调“出身成分”时代，他有着“贫农”成分的“根正苗红”资本。

旺伯善解人意，特别和蔼。看着我如影随形，便说：“小三子，看来你是喜欢上蒿子绳了，好吧，我教你做‘蒿子绳’，如何？”“求之不得，好，好，好！”我乐得一蹦三尺高！

乡谚说：“二月茵陈三月蒿，四月只能当柴烧。”三月，趁着一个大晴天，旺伯拿着镰刀，带我到后山，指点我：“挑选那叶子多而嫰的蒿子，割下！”把一捆蒿子背回来后，他又指点我：“翻晒两天，去掉一些水分，让原本很脆的蒿子变得柔软起来。”再后，他坐在小马凳上，手把手教我把蒿子搓成绳子，再后把搓好的蒿子绳挂在朝阳的墙壁上晾晒干，备用。

挂晒好蒿子绳，我和旺伯竟满身蒿子香！

旺伯说：“蒿子绳不光是点火吸烟，还有驱虫的作用呢。”还真灵验，夏天，室内点燃蒿子绳，袅袅的芳香，扫荡了蚊子苍蝇，既环保，又实用……

生长在荒山野岭的十分不起眼的蒿子，竟还有如此作用，竟还有我等“粉丝”，真是始料未及的。

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之四：老张

高高大大，国字脸庞，眉毛特重，这就是剃头匠老张留给村民的第一印象。

老张当兵复员后成了小镇粮站的一名职工。在买米要粮票要购粮证的时代，能够成为一名粮站职工是非常值得骄傲的一件事。油菜籽收获了，要挑到粮站去卖；麦子成熟了，稻子成熟了，要挑到粮站去卖。村子到小镇有十几里弯弯曲曲的陡峭台阶山路，路难走，而山村妹子杏花和枣花却乐呵呵愿在这条山路上走着。杏花20岁，独生女，发育丰满；枣花21岁，身材娇小，家中还有一位哥哥。看她们脸上泛起的红云，还有那荡起的小酒窝，就泄露了她们心中的小秘密！粮站有几个英俊小生，二十刚出头，未婚，红光满面，血气方刚，一拳能打死一只老虎。这，怎能不撩拨得杏花枣花春心荡漾呢？

老张是负责验质过秤的。那时的老张才22岁，名副其实的“小张”。两个如花似玉的山妹子站在面前莞尔一笑，老张被“电”了一下。扫视一下眼前两个山妹子，老张的眼睛落在杏花那饱满的乳房上，有种“被磁化”的感觉，简直不能自拔。他认定这杏花就是自己未来的“堂客”。

后来，老张如愿娶到杏花为妻。

两年后粮站人员精简，老张“被下放”了。由工人变成农民，由临县的圩区，来到了山村，当了倒插门女婿。

上有老，下有小，老张仅仅靠做农活难以养活7口人。好在老张当兵入伍后在部队学会了剃头的手艺，于是就捡起了这门手艺补贴家用。

有趣的是，村民的生活离不开剃头的，把高贵的头交给剃头匠打理，照理说这应该是神圣的托付、充分的信任，但山民下意识里又看不起剃头的，认为剃头匠比木匠、砖匠、篾匠等匠人要“矮”半截。

剃头匠对主顾实行以年论工价，也就是包剃一年头是多少钱，半个月剃头匠会上门到主顾家剃一次头。而木匠、砖匠、篾匠则是主顾来请时才上门做工，以天论工价。

刚刚成为剃头匠，老张也遇到尴尬的事。清早，老张带着工具，来到主顾家，一边摊开剃头工具，一边开门见山地对主顾的女人说：“今早在你家吃早饭！”

“我……家？”

“是的，”老张拿出小本本，“按秩序轮流转——不错，你家！”

“啊……”

锅碗盆瓢响过一通后，早饭熟了，比之平常家用早饭，桌上仅仅多了一碗炖鸡蛋。而木匠、砖匠、篾匠来家做活，桌上的肉、鱼、疍、酒一应俱全，袅袅的芬芳飘荡得很远很远……

老张不计较这些。能到主顾家吃一餐饭，家中就节省了一餐饭，家人就多了一口饭。

木匠、砖匠、篾匠等匠人，为自己做点什么，还不就像从口袋里掏东西一样容易。而剃头匠又是最不能自我服务的工匠。试问，谁见过剃头匠能为自己剃头？剃头匠的头还要交给别的剃头匠打理呢。这就命中注定剃头匠人之间的相互依存性，比之其他匠人来说，就更大了。

尽管如此，老张爱自己的剃头行当。他认为剃头手艺工具少，几把刀和推剪，一条围裙，放入一个小小木箱里，还只占了一小块地方。几样工具，置办的钱少。至于毛巾、脸盆、热水、肥皂之类，不用准备，上门用主顾家里的。再说，即使再节约的人，也不能节约到不剃头，否则不就成了“野人”？所以有剃头的活儿干！一个村子的手艺做下来，收益也就可以了。

老张是个心灵手巧的人，他虽没有拜过名师为徒弟，但苦心钻研手艺，技艺进步很快。

工欲善其事，必先利其器！老张听说百里外有一位特会磨剃头刀与剪子的洪师傅，就带几把旧刀与剪子，前去请洪师傅磨，自己在一旁细细观察琢磨，悟出其中的门道。回家后，反复研磨，终于掌握了窍门。有人打趣老张是“用眼睛偷技术的”“神偷”。有了磨刀与剪的“一招鲜”后，老张到主顾家剃头时，也顺便给主顾家的女人磨磨剪子、菜刀什么的，乐得主顾家的女人眉开眼笑。老张的人缘与名气也就慢慢好起来了，到主顾家吃饭再也不是“炖鸡蛋”待遇了。由于老张把剪子、菜刀磨得锋利，好用，村民还送给他“磨刀张”的雅号哩。

老张不满意山村千篇一律的“一边倒”式发型，琢磨着自己设计发型。他首先在自己的儿子女儿头上做“实验”，让儿子女儿做自己手艺的“模特”，进行无声的“宣传”，静观众人的反应。

就这样，老张很快成为高山打鼓名声在外的人物。

当老张变成张老时，常常沮丧自己“磨刀张”手艺后继无人！儿子、女儿长大成人之后，不愿继承“父业”，离开山村，跑到南方都市，一个成了某建筑公司的项目经理，一个成了某电子厂的车间主任。老张有时望着色彩变得暗淡的剃头工具箱子，久久发呆；有时对伴随自己一年年走屋穿户的剃头刀，倾诉衷肠：“难道上门服务的剃头手艺就此终结？”

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之五：水哥

在村子里，水哥是最招人喜欢的人物。

水哥家境贫寒，幼年丧父，从少儿时期起就放牛打猪草，稍大一点就拜师学木匠，只上过夜校，但还有许多字是你认识我而我却不认识你。让村子里一些读过十几年书的人所始料未及的，水哥确确实实是乡民心中一个有文化气质的“人物”！

七份山、一份水、两份田地的偏僻山村，自然环境险恶，文化生活匮乏，水哥的出现，恰如一颗五彩石子，扔到一潭死水中，激起一朵朵璀璨的水花，给沉闷的山村带来了生气。

不要小瞧他紫铜色国字脸，不要藐视他那一双小眼睛，当村民遇到不开心的事，他那薄薄的嘴唇一开合，就能一句说得人一笑——

“妹子，千受气，万受气，莫对饭受气！干嘛流泪不吃饭？”

 看见村东头杏嫂子出山卖菜，水哥便鼓气加劲了——

“嫂子，你去卖罗卜菜，好哇，罗卜菜上街，郎中要走开。”

村西头小柱子准备在新建的房屋前栽竹子，水哥就因势利导——

“你在新居前栽竹子？好！竹子无皮，四季能移，多带本土，谨记东西。”

……

水哥的嘴，就是甜，就是乖。他的话，鲜活，有味，入心入肺，舒服营养。“水”润万物，化腐朽为神奇，飞花点翠，欣欣向荣。村民们把水哥那“嘴”敬称为“水嘴”，把他说的话敬称为“水话”！

水哥的“水话”，不仅有趣味，还饱含哲理，有文化味。

村北后生上山挑选做桁条的松树，站在树的东南西北一看，也没有选中一棵笔直的松树，转了半天，空手而归，就请教水哥。

 “再直的松树也有三个弯，就像再好的人也有缺点一样，” 水哥说，“怕啥？有我木匠水哥哩！”

后生拍了拍脑袋，乐滋滋跟着水哥上山了。

水哥做完木工活后，总要对顾主叮嘱一番：“在木匠眼里，寸木寸用无废木。不要将剩下的木料都塞到柴火灶里去烧了。”

一次，刘春犁田，牛轭头突然断裂了！不久前，水哥在刘春家做木工活，剩下一段弯弯的木头。谁知，刘春妻子将水哥的叮嘱丢到脑后，把丑八怪似的弯木塞到灶膛里去了。眼下就在刘春妻子懊悔时，水哥把自家的牛轭头拿来了，解了燃眉之急。吃一堑，长一智。从这以后，刘春妻子便逢人宣传“寸木寸用无废木”的“水哥语录”了。

有木工活儿做，有“水嘴”听众不断鼓掌，水哥的“乐子”便汩汩滔滔涌流出来……

水哥做木工活时，大妈大婶就喜欢坐在一旁做针线活儿。她们一边做针线活儿，一边对水哥说：“唱一曲吧，解解闷儿——”

“好嘞——

太阳下山洼里黄，乖姐出门收衣裳，

双手搭在竹篙上，带收衣服带望郎，

娘问女儿望么事？衣裳未干望太阳……”

一曲唱罢，年尊辈长的新大妈说：“水老弟唱得真好听，声音都滚波哩！”

实活实说，水哥的“主业”是农民，“副业” 才是木匠。稻田耨草之日，也正是水哥放声高唱山歌之时——

如今山歌实在多，

唱出干劲做生活。

唱得青山点头笑，

唱得绿水泛银波，

泛银波，

人人脸上笑呵呵。

这歌声就是“电影”。这歌声就是“戏剧”。这歌声比蜜甜，比花香……这歌声把山民的心激动起来了……

村南老耿家后生，高考落榜，心情不爽，看见一天“水话”不断的水哥，不解地问：“您上有老，下有小，一家六口人，日子过得紧巴巴的。哪来许多‘乐子’呢？”

“再直的松树也有三个弯哩，生活中总有不如意的地方，然而，晴天总比雨天多，有‘弯’的树也是栋梁材呀！坚定信念最重要！与其哭着脸低着头过日子，不如笑着挺直脊梁干出新生活……”一席话，说得那个考场失意的后生感叹良久，恍然大悟：“水嘴里的‘水话’是从‘哲学塘’中流出来的呀，所以天光云影共徘徊！”

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  之六：金爷

人长一双脚就是为了走路。人生第一次独立行动就是学会走路。回想我一生把路走稳、走快、走好的过程，真得感谢金爷的“走路经”。

虽说故乡只是个巴掌大的山村，但山峦重叠沟壑纵横，命中注定路难走。到山场砍柴，只有荆棘拦路笆茅割颈的路；到小河洗衣服，只有歪歪扭扭的烂泥巴路；到田地里干活去，只有高高低低的杂草路；到某屋场串门去，只有踩着石墩过河穿过狭窄的甬道；到山下的小镇去，要走一万五千级台阶……

虽然如此。但日子要过，生活要继续，再难走的路也得走！

我的孩童时代，就是跟着父老乡亲学走路的时代。

屋场的金爷身材高大虎背熊腰，是大力士，挑一两百斤担子走山路，肩不晃，腰不颤，腿不抖！在我的心目中，金爷是最会走路的人，也是我最敬佩的人。一次，我跟他一道到山下小镇去。他挑了一百八十斤栗炭去卖，我只挽个小篾罗到山下镇上去买点日用品。金爷走得稳当当的，而我刚绊着小石头，又踩空了台阶，跌倒后几乎滚到路边的高垻下面去了。说时迟，那时快，金爷连忙放下担子，一把拽住我：“小三子，你眼睛望着天，哪有不跌倒？”

“哪……”

“不要小看了走路，要走得稳当也有学问哩，”金爷拍掉我衣服上的泥土，“眼睛向下看清脚下路，脚要踩实路。”

金爷打开了话匣子，山村路无三尺平，高高低低、坑坑洼洼、石头青苔相伴，再自然不过。走路时可能踩空，可能绊倒，可能滑倒，你不看清楚路况能下脚？看清楚了脚下路只是第一步，十个脚趾全用力才是第二步。十个脚趾就像十颗“钉”，钉钉落地，抓地有痕，才稳当！今个儿是晴天，要是雨天，特别是冰雪天，路上像抹了“油”一样，不十个脚趾如十颗“钉”，全用力，全“抓”地，没有不跌跤的？

“啊……看来走路要用‘蛮’力的！”我恍然大悟。

“还要用 ‘巧’力哩，”金爷晃晃手中的打杵，“它就是‘巧’。”

金爷说用了“打杵”后，多了一个“支点”，变成三个“支点”，三个支点比两个支点更稳当！歇息时，打杵撑着扁担，不用放下担子；起肩挑担子时，不用弯腰用力，省力，便当。肩上多了承担点，还可以长力气，可以多挑一二十斤……

还真想不到，看似“大老粗”的金爷，肚子里还真有“墨水”里，一席话讲活了“物理学”。

看来，金爷就是一本“书”哩，开卷有益呀！

“金爷，您不仅走得稳，还走得快，这诀窍是什么？”

“要学会换肩，”金爷拍拍肩头笑了，“这一百八十斤担子，只让一个肩头累死累活扛着，另一个肩头快乐逍遥歇着，这劳逸不均，公平吗？合理吗？抗议，罢工，就是自然的啦！”

“可我不会……”

“不会就学嘛。”说罢，金爷抽出扁担，放在我右肩，然后转动扁担，转到左肩,一边转动，一边讲注意事项，让我记住动作要领，“挑起担子，练习练习，琢磨琢磨，就熟能生巧了。”

后来我按照金爷的指点，冰雪天，走路也稳当当的。学会换肩挑担子后，果然走路快了，歇息的时间也少了，能快一点到达目的地，走路也就“走”出了“效益”。

纸糊的灯笼心里亮，铜铃打鼓另有音！陪金爷出山到小镇一趟，听着他的“走路经”，真是受益终生。

孩童时代转眼间就过去了，我走出山村，到县城读书，到安庆读书，又到县城教书，最后又开始退休老人的生活，经风历雨，涉冰过雪，真是走了长长的“路”。由故乡的“山路”，到“求学路”，到“工作路”，到“退休路”，我都记住金爷“走路经”的嘱咐，看清楚脚下路，一步一个脚印，做好本职的事，绝不好高骛远；注意劳逸结合，张弛有度；友善处人处事，看“轻”自己，看“重”他人，调动多方面积极性……就这样，在岗时多次获市县各种奖励，曾被“破格”晋升副高职称，专业技术职称年度考核中曾连续7年被评为“优秀”；退休后，积极给县作家协会、县门球协会当“义工”，曾出版7部书，被授予安徽省第二届老作家贡献奖和2013年至2016年全国群众体育先进个人。我活了一把年纪，走了许多路，想想这一路走来能做到“行得正、走得稳”，真得感念金爷的“走路经”。