一
我眼前身处的太湖，不是唐朝某个深秋，白居易乘一叶扁舟，所游的那个“水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深……十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心” 的太湖。而是安庆的太湖，这里朴初故里、禅源圣地。
在太湖，禅是山水的意境。
在太湖，无时无刻，禅是一种诗意栖居的生活的恬淡与清幽。
在太湖，许多时候，禅是一种涤尽心灵尘埃盈满清风的气息。
在太湖，有一位名垂竹帛的人物——赵家四代翰林府邸哺育出的佛门领袖、禅宗大师赵朴初，饮誉四海。
无论你来自东西南北哪个地方，只要走进花亭湖，你不用问道也不用坐禅，就能感受到“结庐在人境，而无车马喧”的悠然自得、会心神远的风致，就可以去除内心的一切杂念，那万顷波光，那千重山色，那葱茏果木，那流翠茶园，那古色古香的胜迹，那厚重的人文，无不被缠绵的禅意萦绕，像禅花的清香盈盈地弥漫开来，把你的情意、相思或乡愁，一丝一缕地散发出去，湖风轻轻一吹，就淡雅而宁静地浸润到秀美的湖光山色中，你不由得不被陶醉。
醉就让它醉到心里去，你内心的那些浮躁自然会消逝。
你就看那些被和风吹绿的菩提树，那些被丽日薰红的花，怎么就会蔓延出这样的一种超凡脱俗的清雅，这无与伦比的禅意你最好自己一个人静坐在花亭湖畔慢慢地感悟。
你不要去问，心领神会就好。
问了，花亭湖也不语。
问了，情人岛多了一份浪漫。
问了，月亮湾会更风情万种。
问了，橘子洲更充满诗情画意。
禅意，是以身心来修的，是以善来渡的，是以德来载的。
花亭湖畔的和风细雨，如一阙唐诗，只道桃源皆世外；行云流水般的禅音，若一曲雅歌，原来妙音尽身边。在这“大别山中第一湖”的禅源仙境里，奇秀的山水，肆意的烟雨，想浅唱就浅唱，想低吟就低吟，一步一景，一景一画，好似有穿越时空，一梦千年之感，让你不知道谁是花亭湖这幅水墨丹青的真正能工巧匠了。
花亭湖不会在意这些，只是用自己的闲逸和宁静不动声色地让你感动。
作为湖，花亭湖和别的湖截然不同的是，它懂得对于一种禅，至高无上的是意境，钟灵毓秀只是山水外加的依附和人文内涵的外延，因而和花亭湖相识，你会了解到许多和禅史和禅宗息息相关的典故，在文博园前更会悟出一种别样的人生。
漫步在这山水与禅寺之间，深呼吸一口清新的空气，像轻吟一句“曲径通幽处，禅房花木春”般美，似乎也忘却了世俗。
在这里不要一举一动，也不要去想象，你只要静静地坐着，那颗被物欲、杂念沾满尘土的心都会清静寂定下来，无一尘染。
二
在花亭湖畔，有一朵梅花很奇特，只要它粉墨登场，那抹靓丽的色彩就会惊艳四座，不用比喻，也是江南的浪漫抒情和清雅咏叹。
这朵奇葩之梅，叫黄梅，黄是一种别致的语言，是说前生就爱太湖了。
这朵黄梅，有一个人文底蕴深厚的名字，叫黄梅戏，是说今生爱定太湖了。
黄梅戏的源在大别山，根在太湖，所以说对这方乡土的眷恋是延绵不绝的。
花亭湖有黄梅戏韵着，真好。那些有声有色的山水，尽管百般妩媚妖娆，尽管也四季如诗如画，可依旧没有模仿得了黄梅戏的腔调。
可见，有些好东西不是学就能学会的，就像太湖的佛经禅心……
这朵梅知道，有一句话，叫作戏若人生，如梦如幻。
这朵梅明白，对于自己，不在乎大别山、花亭湖，还是东西南北，关键是要绽放自己独有的美丽，关键是有自己的观众，让人记住太湖这个孕育它的地方。
这样，一朵经历过风雪的梅，生命才不会孤独。其实，许多时候，我们内心最痛苦的不是无人知晓我们的烦恼，而是没人懂得我们生命中的一份愉悦。坐在花亭湖畔，若能听上一曲黄梅戏，心中的那份惆怅自然会随着禅意远逝。
如果你内心有一种深层次的孤独，苦闷无人分享幸福，就像枝头那片摇曳的秋叶，那么，请你不用害怕凋零之后面对秋风的萧条。选一个时间来花亭湖走一走，看一看，禅意，油然而生，心中那枚飘落的秋叶会和禅邂逅，结下一种不解之缘，花的芬芳拂过心湖漾起一丝涟漪，在花相伴，品性怡然。或许，这枚秋叶会化成一苇之舟，慈渡源自你心底的愉悦、宁静和安详。
三
禅是山水的知音。
山水对禅的寄情或者独爱，使禅有了至高无上的境界，不仅是“远观山有色，近听水无声”，也有“君子之交，其淡如水”，禅意因而登峰造极，禅意人生和山水极其相似，人和禅的境界是连在一起的。
禅是山水的知音，也是人生的境界。
禅与自然互相融合，人和禅互相渗透。
其实，被人的本质和精神需要，是一种思维智慧延伸出的最美生活方式，谁能真正参透人生，心静如水，质朴无瑕，回归本真，直至无我的境界，不以己悲，不以色悦，不以物喜，只活在禅境中，普通之人做不到这样。然而，又渴望“禅意人生书画卷，恬淡凝思逸悠然”。
在中国古代，禅境是文人雅士最佳的田园生活的意境，禅境也是一个让你去膜拜的世外桃源。完全归隐，或不仕而隐是隐士最闲逸的诗意深居。当一个物我两忘、不关注世俗之事的时候，他们真的心境豁达、淡定从容，不为琐事所扰了，他们的心庭闲院每一天都是春暖花开的时光。
不妨，你去历史里看看，隐于尘世的圣贤，大多数是被山水的禅意迷恋得不能自拔，是活在自然的超然和禅景中，在顿悟和觉醒中陶冶性情、净化灵魂。例如被称为“威信隐逸诗人之宗”的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”，其禅心和南山悠然相会，在自己心里勾勒出一幅静美的禅景，也将蕴藏着的人生真谛清泉般潺潺地流淌而出，涤荡着心灵的尘埃。
在山水中国里，有许多著名的禅源圣地：桃花源“芳草鲜美，落英缤纷”，太湖“中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪”，孤山“疏影横斜西湖中，暗香浮动蓬莱宫”……
我若坐禅悟道，或归隐，就择禅源仙境——花亭湖无序的烟雨，无字的风景，禅意绵绵，让心沉浸于此，领略身处世外，感受那份温柔和孤独的空灵。
四
更多的时候，花亭湖仿佛是一首绮丽的诗和一幅绝伦的画，被禅的意境包围得严严的，但又那么从容含蓄。
花亭秀色多，湖烟氤氲奇。
面对禅境，赏心悦目的不只是风景，还有禅理悟道。
而那些无处不在的禅韵，如曲涧泉声，如淡烟流水，如沁著茶香，就四处弥漫着，不管和谁迎面相撞也花影无语。其实，禅就是一枝花，那抹从尘世中开出的色彩，春花生树，摇曳多姿，芬芳如清词丽语滋润着心灵。
正像静坐在湖畔的石头上闭目养神，当眼睛睁开时，看到了一枝花斜逸横出，它那素雅、浅淡、温和的色泽，仿佛瞬间飘来的一股清气。
花和禅便相遇了，就像你遇见了花亭湖。
你就忍不住想取一把太湖的禅泥为它做一只瓶子，古朴淡雅的青瓷瓶，把花采撷插上。
而那些花，却不理会你的情意，连唐诗般斜飞而过的鸟语也带不走它们的清香。你也别妄费苦心了，就让它们寂静地随风飘落在这禅源之地吧。
我想，凡是在太湖开过的花，哪怕是化作春泥，也绝对不想去别的地方。
我也和花一样，来过太湖了，就不想走了。我想在这里捡一枚禅笺，写上一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
不知道太湖会不会赠我一枚禅笺，我知道，即便是给这枚禅笺烙上太湖的印记，有了太湖的禅念，我这颗掰不开世俗外壳的心，或许会更淡定，因为被禅风薰香过。
于是，我嫉妒太湖的一草一木，生长在这里真的太好了。
于是，我回来之后，把陋室弄得满屋禅意。
五
太湖满城是禅，禅亦书满太湖。
这种禅意如那朵梅花的芬芳，四处缥缈，不约束缚，禅声悠悠如清泉漱石，那韵律美妙得让你如痴如醉。太湖的禅韵，让我沾了一身花香，一身泉声，就像一个儒雅的闲人。在湖畔，在亭边，在桥上，在古街，似乎都能踏出一道道修行的足迹。
禅是楷体的水帖，禅是宋体的梅花，禅是行书的翠竹。在这里画梅笔带香，在这里吟竹诗含翠。
五千年文博园，历史感厚重的文化主题公园，地钟秀则灵，园蕴禅乃雅。园内建筑徽风皖韵，也有苏州园林精致的情调。那件别具匠心的根艺巨作《清明上河图》，立体式地重现北宋时期都城汴京当年的繁荣市景，领你一起品味历史古城的沧海桑田。梦回徽州，则是徽州文化的一个缩影，如今融合了禅文化更有韵味，说到徽州，无不想起那句耳熟能详的谚语：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”听起来有些心酸和苦楚，但现在若让我生活、休闲在这里，都不能够说自己是幸福了，而是幸运了。在这里，无论小坐湖亭，都不辜负波光十里，或是闲行放眼，也能收得山色一屏。
中国的园林文化，历来都讲究“园亭合一”，正如人和自然崇尚“天人合一”。幽园好游步，闲亭宜久处。文博园里的湖心亭虽不是很特别，但它能收纳外界的美景，“江山无限景，都取一亭中。”
倚坐亭里，若能听上一段黄梅戏是最好不过的事了。这朵黄梅，自从唐代开始盛放至今，依旧挺立，色彩和芬芳一如既往，这应该不叫美，而叫奇了吧。
禅和梅是心有灵犀一点通的。
其实文化是不老的，不管岁月颠沛流离，不管时间流逝不返，不管生活悲欢离合，不管英雄人物今朝不在，文化还在延续，还鲜活地存在，在等待着每一个人，等待着每一个游客。正像我们此刻的脚下，正像我们的身边，正像在太湖的文博园里，那些文化的来去踪影，也像禅一样无声无息，不把你迷醉了，你和禅与文化每天在一起，有时却感受不到它就在你身旁。
梅是一种文化，禅是一种文化，我们是传播文化的使者。
